隨著近期《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的意見》、《國(guó)務(wù)院關(guān)于落實(shí)發(fā)展新理念加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)的若干意見》等文件的陸續(xù)出臺(tái)，鄉(xiāng)村旅游逐漸成為中國(guó)旅游界最熱的話題之一。婺源、唐鄉(xiāng)、古北水鎮(zhèn)等的成功，一次又一次撩撥著各路資本的神經(jīng)。

但眼下鄉(xiāng)村旅游的“熱”并非由于其自身產(chǎn)業(yè)模式的成熟，而是更多的源于它迎合了城市居民對(duì)擁擠、喧鬧都市生活環(huán)境厭倦的普遍心態(tài)，以及當(dāng)代國(guó)人剛剛迸發(fā)的大眾休閑需求。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，鄉(xiāng)村旅游也不例外。與鄉(xiāng)村文化如何“走向共和”，實(shí)現(xiàn)共榮共生，是我國(guó)鄉(xiāng)村旅游走向成熟的關(guān)鍵。

目前，鄉(xiāng)村旅游的不成熟主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，游客對(duì)鄉(xiāng)村文化把玩多于尊重。以云南麗江瀘沽湖為例。世代生活在瀘沽湖畔的摩梭人至今仍停留在由女性當(dāng)家、女性成員傳宗接代的“母系社會(huì)”階段，奉行“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度（俗稱走婚）。隨著當(dāng)?shù)芈糜蔚牟粩嚅_發(fā)，越來(lái)越多的游客出于好奇，而非尊重走進(jìn)這片神秘的“東方女兒國(guó)”。成百上千年來(lái)所形成的“走婚”儀式不再神圣與純粹，成為游客之間相互之間隨意調(diào)侃、任意戲謔的鬧劇，當(dāng)?shù)卮迕駝t在不知不覺(jué)間則成為鬧劇中的演員。長(zhǎng)此以往，“走婚”這種獨(dú)特的民間習(xí)俗必定走向消亡。到那時(shí)人們只有在歷史書上才能看到它的身影 。

第二，投資人對(duì)鄉(xiāng)村文化開發(fā)多于保護(hù)。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過(guò)程中，一些投資人如同盜墓者，四處尋覓地處江湖之遠(yuǎn)的活態(tài)文化，將這些特有的原生態(tài)文化，簡(jiǎn)單包裝后匆忙推向市場(chǎng)，不計(jì)后果地賺取鈔票。至于這些文化寶藏如何被傳承，是否會(huì)被毀壞，則全然不顧。在他們眼里，這些原生態(tài)文化可以任意打扮，當(dāng)?shù)氐墓糯迓淇梢匀涡孕藜簟Ｊ獠恢?，自然環(huán)境可以花錢修復(fù)，而文化環(huán)境一經(jīng)破壞，便不會(huì)再生，即便補(bǔ)救，也會(huì)失去原真性，成為一種偽文化。

第三，農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化自卑多于自信。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化不可分割的一部分，往往扮演者原生態(tài)鄉(xiāng)村文化踐行者和守護(hù)者的關(guān)鍵角色。他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的態(tài)度直接決定了鄉(xiāng)村文化能否傳承和延綿，當(dāng)然也就決定了以鄉(xiāng)村文化為本底的鄉(xiāng)村旅游能否可持續(xù)發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)生活中的農(nóng)民，尤其是農(nóng)村的青少年，長(zhǎng)期以來(lái)在以城市為中心的價(jià)值觀引導(dǎo)下，逐漸對(duì)鄉(xiāng)村文化失掉自信。即使是原本封閉，“無(wú)論魏晉，不知有漢”的世外鄉(xiāng)村，在游客大量涌入后，原有的鄉(xiāng)村文化也會(huì)迅速變異。

面臨上述困境，可以嘗試從以下三個(gè)方面進(jìn)行化解，以期鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村文化共榮共生，共同走向“共和”。

首先，加大宣傳力度，引導(dǎo)游客尊重鄉(xiāng)村文化。早在2014年9月，為貫徹習(xí)近平總書記考察海南時(shí)對(duì)文明旅游做出的重要指示精神，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)就出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文明旅游工作的意見》。之后國(guó)家旅游局于2015年4月下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)旅游行業(yè)文明旅游工作的指導(dǎo)意見》，就提升我國(guó)公民旅游文明素質(zhì)提出具體要求。各地在推進(jìn)文明旅游的具體工作中，要加大宣傳力度，引導(dǎo)游客在旅游過(guò)程中除了要保護(hù)有形的文物古跡之外，更要切實(shí)尊重千百年歷史沉淀遺留下來(lái)的、無(wú)形的原生態(tài)鄉(xiāng)村文化，切不可有一種把玩的心態(tài)，那樣只會(huì)褻瀆它、破壞它，讓它在我們的嬉笑打鬧中永久消亡。

第二，加強(qiáng)立法監(jiān)督，敦促投資人重視鄉(xiāng)村文化保護(hù)。以《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)法》為依據(jù)，各級(jí)政府和旅游管理部門在具體工作中，通過(guò)建立鄉(xiāng)村文化保護(hù)政府職責(zé)體系、明晰鄉(xiāng)村文化代表性傳承人權(quán)利、提升社會(huì)公眾參與度等手段，著手解決旅游發(fā)展過(guò)程中鄉(xiāng)村文化保護(hù)的實(shí)際問(wèn)題。切實(shí)履行監(jiān)督職責(zé)，敦促投資人重視鄉(xiāng)村文化保護(hù)，使鄉(xiāng)村文化在頑強(qiáng)堅(jiān)守與旅游開發(fā)博弈中找到平衡點(diǎn)，這是一種“苛求”，也是一種“必然”。

第三，推廣鄉(xiāng)土教育，創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，提振鄉(xiāng)村文化自信。當(dāng)鄉(xiāng)村文化無(wú)法獲得普遍社會(huì)認(rèn)同，甚至被農(nóng)村居民本身，尤其是農(nóng)村青少年視為低俗、落后與愚昧?xí)r，我們圍繞鄉(xiāng)村文化所開展的一系列保護(hù)與延續(xù)措施都是徒勞，相應(yīng)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)也就成了“空中樓閣”。在“十三五”期間，各級(jí)政府及教育管理部門要對(duì)鄉(xiāng)村文化要給予足夠的尊重和重視，開發(fā)以鄉(xiāng)村特有的自然特征、歷史文化和風(fēng)土人情為核心的鄉(xiāng)土教育課程，創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，改變農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)作為城市文化被動(dòng)“接受者”和“消費(fèi)者”的現(xiàn)狀，提振鄉(xiāng)村文化自信。

我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展到今天只是一個(gè)蹣跚學(xué)步的“嬰兒”，它的未來(lái)必定充滿著太多煩惱和迷茫。讓我們共同期待一個(gè)充滿詩(shī)意與夢(mèng)幻，同時(shí)又能與鄉(xiāng)村文化共榮共生的鄉(xiāng)村旅游的橫空出世。